走笔谢孟谏议寄新茶

唐：卢仝

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，

白绢斜封三道印。开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，

百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，

何事便到山人家。柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。

碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润，

两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，

平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。

玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，

地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，

堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。

赏析

这首诗的内容可分为三部分。开头写谢谏议送来的新茶，至精至好至为稀罕，

这该是天子、王公、贵人才有的享受，如何竟到了山野人家，似有受宠若惊

之感：中闻叙述煮茶和饮茶的感受。由于茶味好，所以一连吃了七碗，吃到

第七碗时，觉得两腋生清风，飘飘俗仙，写得江河浪漫极了。最后，忽然

笔锋一转，转入为苍生请命，希望养尊处优的居上位者，在享受这至精好的

茶叶时，知道它是多少茶农冒着生命危险，攀悬在山崖峭壁之上采摘来的。

诗人期待劳苦人民的苦日子能有尽兴，得有喘口气的一天。可知诗人写这首

《饮茶歌》的本意，并不仅仅在夸说茶的神功奇趣，背后蕴藏了诗人对

茶农们的深刻同情。

  茶是香的，但唐代的茶农是辛苦的，贡茶制度则是朝廷给茶农套上的沉重枷锁。

 中唐诗人袁高，担任湖州太守时，曾直接负责督造顾渚贡茶，亲眼看到了茶农

 忍着早春的饥寒，男废耕，女废织，攀高山，临深崖，采摘新芽的艰辛，更直接

 目睹各级官吏如狼似虎催逼缴茶的恶行，痛心的写下了一首五言长诗《茶山诗》。

 晚唐诗人李郢的《茶山贡焙歌》，对贡茶伤民的情状，更是做了精细的描述。

 当时规定贡茶必须在清明前送抵长安，从采茶到制成茶，到人贡京师，只有

 10多天的时间，可真是急于星火啊！我们的诗人卢仝对贪官以茶害农的恶行，

 同样愤懑不平，嗤之以鼻，写下：“安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦”的

 千钧一问。我们的诗人虽号“茶痴”，但对贡茶给茶农带来的痛苦却一点也不“痴”。

   卢仝的《饮茶歌》饮茶风气的普及，茶文化的传播，起到推波助澜的作用。

 自宋以来，几乎成了人们吟唱茶的典故。嗜茶、擅烹茶的诗人墨客，

 常喜与卢仝相比，如明人胡文焕的诗句：“我今安知非卢仝，只恐卢仝相及。”

 品茶、赏泉、兴味酣然时，常以“七碗”、“两腋清风”代称，

 如宋人杨万里诗句：“不待清风生两腋，清风先向舌端生。”

 苏轼诗句：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”

 此常喜欢引用，如苏轼的《试院煎茶》诗句：

 “不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。”

 就是化用《饮茶歌》的诗句而成。

 卢仝的这首《饮茶歌》是如何受到世人的仰慕与推崇，就由此可知了。